新松戸教会牧師

　　　　　　　津村 悦子
　　　　　　 　Etsuko Tsumura

聖書は「神の霊感によって書かれた」とあるように、ご自分の意志によって人類に示された記録ですから、信仰の中心にあるのは、歴史に働く主に出会って経験、体験を通して神の存在を知ることと思います。

み言葉に「神の国は言葉だけでなく、力にある」と云うみ言葉に出会った時、一瞬ドキンとしてハレルヤと叫んだものでした。まさに賜物の到来はそれを意味しています。賜物が有る無しで信仰を左右することではないので誤解のないようにと思います。主が私たちに約束されたその力は、一つは内側に働く内的な力と、外に向かって働き出す力とに分かれますが、内側に働かなければ、外側にも働かないものでしょう。この神の力は何の為に下さるのか考えて見ると、教会が力に満たされるように、又教会が聖なるもの、愛と云う大きな信仰で支配されるように、主が望まれたのですから、「み霊の力を受けよ」と私たちに約束して下さったのです。サタンの働きによって教会が分裂を起さない為にもあり、神の主要目的は宣教ですから、私達はその主を伝える使命があります。物理学者、哲学者で神学者のブレイズ・パスカルは「神の存在に触れた」と語っています。デイビット・ブレイナードは「…内側に歓喜と充足がある」と語っているように、私たちの信仰もそのような充足感を持っているかどうか問われているように思われます。

テサロニケ�Tの１章5節には「私たちの福音があなたがたに伝えられたのは、言葉だけでなく、力と聖霊と強い確信によったからです」とあるように、主は、どこでも、誰にも救いと力を与える遍在の主であるから、歓喜と充足の満足感に触れることが出来るので真に幸せと言えます。

私の５０年の信仰歴の中で、求めていたご聖霊の出会いによって、一切の欠け、疑問が解決し補われて、その実感を持つに至った事は非常に感謝、感激でした。

私は牧師家庭の長女として育ち、戦後の焼け跡に建てられた教会の中で繰り広げられる様々な牧会の現実の波にもまれながら大きくなりました。その頃の教会は、礼拝堂以外の部屋はもちろんのこと、屋根裏や庭の物置まで行く当てのない人々で溢れかえっていました。牧師館は礼拝堂の裏で、台所も一つしかなく難民収容所のような有様でした。母は過労のため高血圧の症状が悪化し、私が小学校時代からよく寝込むようになっていました。

さらに、私が高校生になった時、教会に分裂騒動が起こり、有力者といわれる人々が半分の人を引き連れて教会を去って行きました。苦難の連続はこれに止まらず、父を支えて早天祈祷会を守っていた忠実な婦人達が三名相次いで亡くなられ、その最中私の母も重い脳卒中で半身不随となり寝たきりの生活を余儀なくされてしまいました。

これにはさすがの父も牧師として立つことが出来なくなるほどの痛手を受けました。しかし、憐れみの神は決して見離さず、牧師を続けさせて下さり、神様は父に更に深く聖書の奥義を探求させて下さり、やがて聖霊体験へと導いて下さったのです。

私は、母の牧師夫人としての苦労をまざまざと見て育ったため、決して牧師夫人だけにはなりたくないと固い決意をしていました。にも拘らず、神様からの取り扱いに負けて降参し、牧師の妻となることを決意するに至りました。その決意を知った父は大いに喜んですぐにお見合いを取り計らい、手束牧師との摂理的な結婚へと導かれたのです。

父が聖霊体験をした頃、すでに私たち夫婦は高砂教会へと導かれていました。けれども高砂教会の牧会第一歩より数々の難問が待ち構え、若い私たちは緊張と頑張りで疲れ果てていました。そこへ聖霊の体験をして喜びに溢れた父が自らの体験を語り、高砂教会の夏期修養会の講師としてやって来たのでした。その時そこで起こされた聖霊の御業は驚くべきものでした。そしてその聖霊体験によって、当然の如く教会内に混乱が生じ、分裂を乗り越えて聖霊刷新の業が実を結ぶ現在の高砂教会とされるまで、七年に及ぶ確執を経ることとなりましたが、主は絶えず導き続けて下さいました。

その中で私も大きく変えられていきました。サタンの激しい攻撃は父の時と同じ手口でやって来ました。その中で五歳の長男は瀕死の大やけどを負いましたが、聖霊の体験をしていた私は、その苦難の真っ直中に鮮やかにともにおられる主の臨在と慰めと愛に感動し、状況は悲惨なのに魂は感謝と喜びに満たされていました。本当に不思議な体験でした。

　母の姿を通して、必死で頑張るロッククライミング型牧師夫人であった私が、聖霊様のサーフボードに乗って大波の上を滑るサーフィン型牧師夫人へと変えられているのではないかと自己解釈しています。あれほど疲れを覚えていた肉の頑張りから解放されて、生きて働かれる聖霊様に委ね信頼して祈る時、最善に導かれることを体験して心より主に感謝しています。問題の尽きることはありませんが、主の御業に預かる苦労を喜びつつ更に主に仕えていきたいと願っています。

　少なくとも２３年前まで、私は「聖霊」を神学上の用語として理解していました。つまり、「聖霊とは神の力である」と。ただそれだけのことでした。現在でも、私はこの説明自体間違えているとは思いません。しかし、あの当時と現在との間には決定的な違いがあります。あの頃は、聖霊を用語のひとつとして理解していたのですから、当然、論理的な枠の中でのみ了解していたのであり、未だ体験はしていませんでした。

　従って、目に見えない、手で触れることもできない、しかも科学的（合理的）に検証もできない「霊」なるものをあまり強調し過ぎると正統的キリスト教信仰の道を見誤る恐れがある。あくまでも、合理的、理性的方法論で検証できる範囲の枠内で「信仰」を取り扱わないならば有害ですらある。と考えていました。そして、それが最も正しい態度であると自負していました。

　しかし、１９８１年六月五日、いわゆる「聖霊体験」をしてしまって以来、価値観がすっかり逆転してしまいました。神は本当に生きておられる。神は本当に愛なるお方であられる。神は私に（私たちに）ご自身の力である聖霊を注いで下さる。ということを体験してしまったのです。それは、私の側からは予想も期待もしていた訳ではない、全く突然に、思いもよらぬ時と場（高速度道路走行中！）での体験でした。この時の様子は、これまでにも幾つもの文書で公けにしてきましたので、改めて記すことは致しませんが、その結果、信仰とは、論証できるもののみを受け入れる所作ではない。信仰とは、合理的に検証できるもののみに留め置くものでもない。超越者にして、かつ、内住したもう生ける神に触れられる経験であった、と云うことを知ったのでした。そして同時に、聖霊の実は愛である、ということをも知りました。聖霊に激しく覆われている最中は何もかもが「愛」の中にあることを実感しました。それ以来、裁きや批判が湧きあがっている場所には決して聖霊は臨在しておられないと確信するようにもなり、執り成しの祈りを学びました。

　これまでにも、多くの方々との出会いの中で、「私にはまだ神様が実感できない」「信仰の確かさが欲しい」との切実な言葉を耳にして来ました。そうした方々に対して、安易に「信仰とは体験を優先させてはいけない。あくまでも信じることだ」との教科書的な応答をするのではなく、「それは貴方の不信仰のせいなのではありません。全てには神様がご用意なさる時があります。私もそうでした。ですから、貴方の願いが実現する時まで感謝を持って祈りつつ待ちましょう」と申し上げることにしています。何故なら、祈れることもまた、聖霊の賜物だからです。