赤磐教会牧師　

　　　 　　　　額田 浩
　　　　　　 Hiroshi Mukata

　着任した当時の赤磐教会は、「荒れた教会」とか「死んだ教会」と評されるほどに、建物も信仰面も末期状態といって差し支えないほどの状態でした。しかし、当時私を迎えて下さった数名の老兄姉たちは、ここで巻き返しを図らなければ本当に赤磐教会がなくなってしまうと、心から悔い改め、熱心に祈り、大胆に奉仕と献金をささげられました。また私は着任した年の１１月に結婚しましたが、都会育ちの妻の京子も、岡山の田舎で不慣れなことを随分経験しながら、リバイバルを祈りつつ共にサバイバル伝道に励んでくれました。

　そのような中で、１９９６年には「教会を建てなさい」との神様からの啓示を頂きました。もちろん何の備えもありません。しかし『神にできないことは何一つない。』『わたしの口から出るわたしの言葉もむなしくは、わたしのもとに戻らない。』とのみ言葉に支えられ外部献金を依頼することもなく、２００１年１１月に新会堂と牧師館を新築することができました。

　そして、この新会堂建築が赤磐教会の大きな転機となりました。
　新会堂建築中の礼拝は、私の実家を礼拝所として礼拝を守りました。私たち牧師一家の住まいも実家に移りました。この建築中の約半年間、神様は私に強く迫って来られました。私が聖霊の賜物として異言を与えられたのは、求道中のことでしたが、着任した赤磐教会の兄弟姉妹で聖霊の賜物を受けている人は一人もおられませんでしたし、聖霊の賜物について話しても理解してもらえないと考え、説教でも普段の交わりでもその点についてはあまり話して参りませんでした。しかし、教会の建物が新しくなるだけではだめだ、新しい皮袋は、新しいぶどう酒で満たされるべきだとの思いが強く与えられ、五日間断食祈祷院で祈り、教会新築後は、聖霊様を歓迎する教会、聖霊様の居心地のよい場所にしなければならないと示されました。そして、新会堂建築中の礼拝の説教で、少しずつ方向転換をしていきました。

　そして、２００１年の聖霊刷新協議会全国大会に、教会員の兄弟姉妹と共に参加し、進むべき方向を体験してもらいました。その後、赤磐教会の礼拝や祈祷会で聖霊の賜物を受ける人が現れ始めました。

またこの頃から、手束牧師先生ご夫妻をはじめ、高砂教会の皆様と親しくお交わりとご指導をいただくようになりました。中でも、２００３年の夏期修養会に参加させていただき、聖霊の賜物を受けていなかった５人の兄弟姉妹が全員異言の賜物をいただいたことは、赤磐教会の新しい方向を決定付けました。異言が与えられた方々は、異言で祈れるようになったということ以上に、内面的に喜びに満たされ、奉仕に励まれるようになりました。今も執事として熱心に励んでおられます。

礼拝も大きく変化しました。礼拝順序も、形式的なことや伝統的なことから少しずつ開放され、聖霊様が働かれやすいようにということに重点を移していきました。そして礼拝が充実し、聖霊様の存在感を感じる礼拝になってまいりました。礼拝では、はじめに報告や献金の時を持ち、それから説教前の３０分を賛美の時として、５曲ほど続けて賛美を捧げます。その時、満たされ開放されて、泣きながら賛美を捧げる方がおられます。それは、教会員だけでなく、求道中の方にも何人もおられます。もうこのまま死んでもかまわないと思うほど恵まれたと言われる方もおられました。聖霊様は私たちが心から歓迎すれば、いつも私たちのところに来て、触れてくださり、満たし励まして下さるということを体験しています。

伝道においても、熱心に求道する方が送られて来るようになりました。時には礼拝人数の約半数が求道者の方々という時もありました。そのような中から、昨年のペンテコステに２人が洗礼を受け、クリスマスには４人が洗礼を受けました。さらに数人の熱心な求道者の方が集われています。

確かに、聖霊派の教会に方向転換することには、いくつかの恐れや不安がありました。教会員の方々の理解を得られるだろうかとか、赤磐教会も聖霊の賜物をいただけるだろうかとか、また私自身が聖霊派の牧師として用いていただけるだろうかとか、おそらく皆様にも同様な思いを経験なさった方が多くおられると思います。しかし、もし、そのすべての不安が的中したとしても、私たちが建設すべき教会は、やはり、聖霊様を歓迎し、聖霊様のお働きを期待する初代教会のような教会であるべきだと思います。

　最後に使徒言行録４章２９，３０節のペトロ祈りの言葉をお借りしてお祈りいたします。
「主よ。いま彼らの脅かしをご覧になり、あなたのしもべたちにみことばを大胆に語らせて下さい。御手を伸ばしていやしを行なわせ、　　　　　　　　　　　　　　　　　あなたの聖なるしもべイエスの御名によってしるしと不思議なわざを行なわせて下さい。」

わずか１０年ほど前までは、日本中のキリスト教会の中に「カウンセリング」ブームが渦巻いていました。各地で開催される講座や講演会には、文字通り立錐の余地もないほどの参加者があふれていました。

　しかし、いつの間にかひところの熱も冷め、人々もまた「カウンセリング」なるものに対してかつての期待感を持たなくなり、それどころか、何やらうさん臭ささえ感じるようになってしまいました。そして何よりも、実は「カウンセリング」そのものが、当初期待していたよりも遥かに難しく、ちょっとやそっとの知識や手法を頭で学んだだけでは全く太刀打ち出来ないほどに現実は重く厳しいものであったことにも気付き始めたのでした。

　もちろん、こうしたブームの背景には、この閉塞した社会の中にあって、これから自分は何に向かって生きればよいのか、先の見えない不安の中で、誰もがもう一度自分を見つめてみたいとの、所謂「自分探し」への願いがあったということも、ひとつの流れであったと思われます。
　しかし、この世で行われている一般的な「カウンセリング」を会得するためには、その土台として人間学や心理学、或いは哲学や文学、社会学といった総合的な理解も合わせて学ばなければなりません。ひとりの人間の魂を取り扱うということは、それほどまで重いことだからです。
　しかし、さらに残念なことに、あまりにも多くのクリスチャンがカウンセリングテクニックに振り回され、その結果、当然の結果として手痛い挫折を味わうこととなり、自信を失いながら身を引いてしまいました。

　こうした、これまでの風潮に決定的に見落とされていたものに、今、私は改めて光を当てて行きたいと願っているのです。それは、「聖霊」の助けなしにはひとつの魂をも決して救いへと導き得ない、という厳然たる事実に、まずクリスチャンたちがしっかり立って欲しいということなのです。それというのも、クリスチャン・カウンセリングの目指すべき目標こそ、決して一時の問題解決や自己実現に置かれるべきものでははく、永遠のいのちへの道を指し示すべきものであると確信す。そして、それを実現へと導く力は聖霊の助け以外にはないことを認識し、人智を遥かに超えた聖霊の助けを祈り求めつつ働くクリスチャン・カウンセラーが起こされることを、今こそ主は求めておられるのではないかと、今、私は思わされてならないのです。